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    文學論文

    日本高校非物質文化遺產教育的學科構建及其反思

    時間:2021年09月07日 所屬分類:文學論文 點擊次數:

    摘要:日本《社會教育法》把博物館定性為教育機構,《博物館法》規定博物館的正式職員需要有學藝員國家資格。日本高校設置幾十年的學藝員資格課程,構建了文化財(文化遺產)專業的基

      摘要:日本《社會教育法》把博物館定性為教育機構,《博物館法》規定博物館的正式職員需要有“學藝員”國家資格。日本高校設置幾十年的“學藝員資格”課程,構建了文化財(文化遺產)專業的基礎。概覽日本文化財學科從構建本科教育到更高層次人才教育的變遷,為構建我國高校非遺教育提供參照和反思。非遺教育課程構建的多學科化、高層次化是一種傾向和社會需求。

      關鍵詞:日本高校;學藝員;文化財;非物質文化遺產教育

    非物質文化遺產

      2021年3月,中國教育部對普通高等學校本科專業目錄進行了更新,包括“非物質文化遺產保護”專業在內的37個新專業被列入普通高等學校本科專業目錄。對此,人們發表了很多看法和意見。筆者常年在日本高校從事教育工作,也一直擔任與非遺相關的民俗學教學及文部省審查認可的“學藝員”①資格課程的教學,因此,本文將從概觀日本高校非物質文化遺產(以下簡稱“非遺”)教育及反思的角度出發,綜述日本有關學科的設置、課程內容及其近年的變化②,以探討我國高校非遺教育學科和教育課程的構建。

      一、《文化財保護法》與《博物館法》

      日語漢字的“文化財”多被翻譯成文化遺產,但兩個詞不能完全等同。以下基本用日語漢字“文化財”表述。負責制定《文化財保護法》的日本文化廳把文化財定義為:“文化財是在漫長歷史中生長、發育,被保存延續至今的貴重的國民財產。”日本《文化財保護法》于1950年5月頒布,該國屬于世界上較早用法律形式保護文化遺產的國家。這部保護法出臺的契機,是1949年奈良法隆寺金堂的一場大火燒毀了被奉為國寶的繪于7世紀末的12面佛教壁畫。

      《文化財保護法》出臺后不斷根據世情需要修改和補充,2019年6月10日公布的是最新修改版,共有十三章和附則,各章下面還分設若干“節”,節下設“款”。無形文化財和無形民俗文化財的很多細類接近當下的非遺概念,但由于日本《文化財保護法》制訂的年代較早,其概念和指代對象并不完全等同于日后形成的世界范圍的文化遺產概念和范疇,但仍然可作為重要參考。

      根據《文化財保護法》各章節明確指定的對象,可知日本的“文化財”有以下幾個類別:有形文化財(建造物、工藝美術品、繪畫、雕刻、工藝品、筆跡及典籍、古文書、考古資料、歷史資料)、無形文化財(演劇、音樂、工藝技術等)、民俗文化財(包括有形民俗文化財和無形民俗文化財①兩類)、紀念物(遺跡、名勝、動物、植物、地質礦物)、文化性景觀(當地人們的生活或生業以及依當地風土而形成的景觀地、梯田、里山、水渠等)、傳統建筑物群(宿場町、城下町、農村漁村等)、文化財保存技術(保存文化財需要的材料或工具的制作、修理、修復技術等)、埋藏文化財(埋藏在地下的文化財)。與《文化財保護法》緊密銜接的是《博物館法》與“學藝員”制度。在《文化財保護法》頒布之前,1947年制訂的《教育基本法》把博物館定位在社會教育機構。

      1949年頒布的《社會教育法》也明確規定“圖書館和博物館是實施社會教育的機構”。各種形式的博物館的責任是把受到保護、認定或指定的文化財通過陳列、演示等方式把文化財的歷史傳統與文化價值講述或展示給現代人,這是博物館承擔的社會教育的意義所在。為了與《社會教育法》配套,培養博物館專門人才,1951年12月頒布了《博物館法》以及博物館職員資格的“學藝員”制度!恫┪镳^法》在第一章總則中規定了博物館的教育性質,明確博物館是從事收集并展示歷史、藝術、民俗、產業和自然科學的相關資料的機構。博物館是將這些資料在確認其教育效果的前提下提供給一般公眾使用的、為提供教學和調查研究等而展開各種事業的機構!恫┪镳^法》明確規定除館長外在博物館工作的專業職員稱為博物館學藝員。

      學藝員的工作范圍是負責資料收集、保管、陳列和調查研究及其他博物館相關事業。博物館在館長、學藝員之外,可以設輔助學藝員及其他職員。在博物館工作的學藝員的工作內容除了設計展覽會、陳列和布展日常展覽之外,還有展覽前期的收集資料的田野作業和分析相關資料的研究工作。學藝員們負責去國外博物館交流,有進修和參展的機會和責任。學藝員的工作和研究都與文化財的保護、保存和研究等直接、間接相關。

      日本的《社會教育法》把博物館置于面向社會的公共教育機構之位,《博物館法》則進一步明確正式職員的學藝員需要有國家資格。成為學藝員需要獲得學藝員資格,《博物館法》里規定獲得這個國家級資格有幾個渠道:一是參加文化廳每年一次的學藝員資格國家考試;二是在大學學過2年,修得62學分以上、擔任過三年以上輔助學藝員的人;三是在大學學習期間履修了文部科學省規定的博物館相關課程和學分、獲得學士學位的人。在大學學完四年,修完規定數量的學分并參與一定的實習之后就可以獲得學藝員資格,進而獲得在博物館系統就職機會,被視為一個捷徑。就這樣,文化財保護和陳列、展示的工作與博物館掛鉤,獲得博物館正式職員的資格需要進入高校學習,形成了博物館職員資格與大學有關教育的關系鏈。日本《博物館法》頒布之后,很多高校按照學藝員資格的需要調整和配套了相關課程以適應社會需求。

      據2020年5月統計,日本全國現有高校795所(其中86所國立大學、94所公立大學、615所私立大學),而文化廳官網公布的2020年4月開講學藝員課程的四年制高校有294所,其中國立大學56所,公立大學21所,私立大學217所,設置可以取得學藝員資格課程的大學占現有大學的近半數。而一般大學是多個院系、專業都可以取得學藝員資格的。如果按可以取得學藝員資格的專業計算,數量至少是大學數的3-4倍之多。

      各個院系在宣傳自己時大多會加一句:考入本;虮驹合,可以拿到學藝員資格。足見學藝員資格是一個考生選擇大學或院系的關注點。據文化廳官網記載,取得學藝員資格的方法之一,是在大學修滿文部省規定的有關博物館課程的學分,拿到學士學位。具體學科課程和學分規定為:生涯學習論2學分;博物館論2學分;博物館經營論2學分;博物館資料論2學分;博物館資料保存論2學分;博物館展示論2學分;博物館教育論2學分;博物館信息·媒體論2學分;博物館實習3學分。各大學遵照國家規定設置課程,突出本校特色盡量靈活多樣地開設學藝員資格課程。

      有的設在歷史系或考古學專業,很多設在文學院系但選修課包括數理化和生物、地理等課程。還有的大學直接跨學科,設置特別履修課程,培育學藝員的形式和專業多種多樣。具體擔任學藝員資格課程講課的教員各自的研究課題不相同,講課題目也因而各有特色,或突出地域研究和國外研究的特征,或偏重美術、雕刻,或側重民俗、演劇、口承文藝、考古、建筑史等。例如東京都立大學文科開設的學藝員課程里,有民俗調查和民俗學特殊講義課,授課內容包括外出田野調研、采訪傳承人、觀察文化的傳承變遷等。

      東京都立大學具體的學藝員資格需要履修的課程如下:必修課包括博物館論、博物館資料論、自然博物館學、美術館資料論、博物館經營論、博物館信息論、博物館資料保存論、博物館展示論、博物館教育論、終生學習概論、博物館實習;選擇必修課①包括文化史、美術史、考古學、自然科學史、民俗學、物理、化學、生物學、地學;實習選修課包括美術博物館實習、民俗學實習、歷史調查法、考古學實習、動物系統學野外實習、系統分類學實習、植物系統學野外實習、地理環境科學調查法。自從1951年12月頒布的《博物館法》里規定了“學藝員”制度和學藝員資格之后,高校陸續開設了學藝員資格的配套課程。整體上看已開設課程明顯側重收集、保存與各種文化傳統相關的物質資料或文字、繪畫、雕刻等形式的資料,以及展示等博物館的工作。

      二、高校文化財學科與課程建構

      前面指出,學藝員的工作接觸的大多是文化財,學藝員資格課程講授的內容很多也是與文化財收集、保護或研究相關。學藝員的系統教育課程為后來高校建構文化財學科提供了堅實的制度、教學和授課教員多角度的保障。這也是日本高校在上個世紀末向開設文化財、文化遺產學科轉向能夠平穩實現的基礎。日本在20世紀70年代出現大學設置文化財專業(奈良大學,1979年),是為了滿足大學所在地古都奈良保護古寺院、古墓、古雕像等的人才需求。

      而后,1992年日本正式加入《世界文化遺產與自然遺產保護公約》(ConventionConcerningtheProtectionoftheWorldCulturalandNaturalHeritage),日本各地的遺產檢索遺產申報熱潮急需懂得世界遺產登錄,以及遺產保護和管理、運營的高層次人才,F有的學藝員資格課程不能完全適應新形式的新需求。于是,20世紀末21世紀初陸續有十幾所四年制大學迅速開設了文化財或文化遺產專業,形成高校設置文化財專業熱。自1979年日本第一個文化財學科在奈良大學開設,至90年代后期,為適應社會和行政對能夠承擔申報、登錄遺產、保護遺產的人才的需求,很多大學陸續追加開設文化財學科,學藝員資格課程也被包容進新的學科。以下簡要瀏覽日本高校文化財專業設置的歷史和設置課程。

      2000年東京大學研究生院人文社會系開設了“文化資源學專業”碩士課程,2015年整合為文化資源學和文化經營學兩個學科。東京大學不用“文化財”“文化遺產”等固定概念、固語詞匯,而用“文化資源學”(CulturalResourcesStudies)命名該專業,意義在于著眼未來、面向世界拓展自己的視野和研究范圍。碩士生畢業后或繼續攻讀博士課程或就職。

      就職方向有財團、基金會、各地的美術館、藝術中心、博物館、地方公務員等。此外,該專業還接受對口機構或組織的在職人員考研。據該專業的官網介紹,所謂已經入學的由對口的在職人員考入的“社會人碩士”來自東京國立博物館,國會圖書館,橫濱美術館,奈良縣立美術館,高知縣立美術館,橫濱市役所,東京都廳,鐮倉市役所,藤岡市役所,小學館、凸版印刷、集英社等出版社,等等。這顯示出研究生層次專業人員的培養和需求具有高度對口性。

      筑波大學人間綜合研究科于2003年開設了“世界文化遺產學”碩士課程和博士課程,目的是通過實施與遺產保護相關的眾多領域的課程教育,培養一批能擔當保護文化遺產和自然遺產的專業人士。世界文化遺產學專業下分設“國際遺產學”“遺產評價與保存”“遺產運營與規劃”三個小專業。擔當這個專業教學的教員本身的研究題目包括自然遺產、文化景觀、世界考古、美術史、觀光地理學、景觀生態保存、旅游開發等。

      2020年度①世界文化遺產學碩士課程包括世界遺產論、世界遺產特別演習、世界遺產特別研究、文化遺產論、文化遺產演習、自然遺產論、世界遺產特別講義、世界遺產學實習、國際遺產論、教科文組織與世界遺產、世界遺產與國際合作、世界遺產與市民參加、世界遺產與持續可能性、國際機構的作用、國際條約論、世界遺產演習、建筑遺產論、建筑遺產演習、美術遺產論、美術遺產演習、保存科學概論、保存科學演習、遺產整理計劃論、遺產整理計劃演習、文化景觀論、遺產觀光論、規劃演習、解說概論。2020年度世界文化遺產學博士課程在上述所有碩士課程相同名稱的課程外,還添加了宗教論、無形遺產論、遺產保護行政論、世界遺產學實習課程。

      三、日本高校文化財學科建構的特點及反思

      以下,對上述日本高校的學藝員教程和非遺專業課程設置的歷史做簡要回顧并做若干反思。

      (一)文化財保護與高校教育結合,注重與博物館和在地的關聯

      日本高校教育隨時根據社會需求調節課程設置或學科的建構,這從前述《博物館法》頒布后各個高校的學藝員資格課程建構的歷史可以獲知。20世紀90年代以后,日本對本國各類遺產的保護和申報的關注度加大,對相關專業人員的數量和質量的需求度相應提高。高校又在學藝員課程的基礎上擴展出文化財專業教育,大學生們在文化財學科里學習各類文化財保護現場需要的知識、能力和技能,同時取得學藝員資格。

      日本高校文化財學科的設置,最初出現在留存大量古寺院、古建筑、各類遺跡和雕刻、典籍類較多的奈良大學并非偶然,社會需求促使高校調整學科和課程構建。位于京都的幾所公立、私立大學在20世紀90年代先后成立了文化財學科或文化遺產專業。繼1979年奈良大學之后,1997年京都橘大學設立歷史遺產學科,同樣位于京都的花園大學2008年4月在文學部里新設了文化遺產學科。

      選修課程如佛教考古學、佛教民俗學、佛教美術史以及京都學概論,都是密切結合所在地對專業人才的需求而開設的。位于京都市的龍谷大學于2016年新設歷史學科文化遺產學專業,目的是培養可以承擔寺院及佛像等文化財的調研并能參與文化財保護、保存事業的專業人才。作為設在古都的大學,這些大學的學藝員課程和文化財專業都十分注重學以致用,課程設置上除一般歷史課程之外,偏重關注古跡保存、寺院佛像保護等。重視有形文化財即物質文化遺產的傾向,與京都的古跡、遺跡多,需要更多的專業化知識技能人員有關。奈良、京都的高校建立的文化財、文化遺產學科較多,反映了該地區對這類人員的高需求度。

      筑波大學和東京大學、帝京大學直接構建研究生層次的文化遺產教育課程,以新思維培養新一代遺產研究人才,這樣的回應社會新需求而開拓更高教育層次、逐步提升培養水準的嘗試,提示了今后的方向。筑波大學世界文化遺產專業只開設碩士、博士課程,用英語日語雙語教學,“國際遺產學”“遺產評價與保存”“遺產運營與規劃”的專業名稱直接道明學習的目的和成為什么人才。前面羅列的筑波大學世界遺產專業的具體課程設置,也多是接軌世界遺產保護和研究的,直接培養把握世界遺產登錄和保護動向的高層次人才應該是今后的優先目標。東京大學文化資源學專業沒有本科課程,只設碩士生和博士生課程。該專業的生源,來自“社會人”學生即在職的社會人。

      文化方向論文范例: 非物質文化遺產的知識圖譜構建

      碩士研究生來自的工作單位有各類圖書館、各地市役所、博物館、美術館、出版社等。這里培養的高層次專業人員和需求單位具有高度對口性。參考東京大學的做法,對口培養從事非遺保護保存和研究的在職人員也是一個可行方向,既保證生源,也保證學生畢業后回到第一線,及時地學能所用。高校設置文化遺產相關專業,參與培養文化遺產專業人才,是社會所需、形勢所求,勢在必行。但如何“行”才能符合社會的需求,還需要縝密的探討。當然,在實行過程中參考他國的經驗教訓,邊“行”邊修改或調整也不失為一種方法。希望本文給我國“且行且完善”地構建非遺教育的過程提供一些參照。

      作者:何彬馬文

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